普通话水平测试用朗读作品 21-30 篇 (含注音 + 音频 + 建议收藏)
简介
普通话短文朗读是从 《普通话水平测试用朗读作品》50篇中随机选取一篇,
注意⚠️:这是官方提供的通用 50篇(其中10篇,其他编目见其他文章),但不同省市不同地区在教材选篇上会有细微调整,建议备考的同学以实际考试地区提供的作品为准
考试评分细则见:普通话水平测试等级标准、试卷结构及评分细则
这一项考查应试人使用普通话朗读书面作品的水平,重点考查语音、连读音变、停连、语调以及流畅程度等。这一项在测试中所占比重很大,因此应试人事先必须投入精力,认真准备。
应试人在这一项应该注意以下几个方面:
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1、发音准确清晰,避免漏字、添字、错字。
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2、不能回读,即使发现某个字读错了,也不要重读。回读会造成不连贯,测试员会扣分。
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3、不要出现字化、词化的现象。很多应试人在朗读时,为了读准,一个字一个字或一个词一个词地往外蹦着读,听起来很不流畅,破坏了文章的整体感觉。
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4、重视语调问题,要自然流畅,不要带朗诵腔、播音腔,因为一旦把握不好,会使人感到太夸张、不自然。另外,还要注意方言语调的纠正,特别是轻重音的问题。方言语调主要表现在字调、句调、轻重音、语气、节奏等方面。要想在测试中取得好成绩,必须在纠正方言语调上下大工夫。
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5、语速要适中,不能过快或过慢,应试人对所读作品不熟,或普通话水平较差时,为了每个字都读对,就会一个字一个字的读,导致语速过慢;而当心情过于紧张时,语速会过快。这样都会失分。语速过快还容易漏字、添字、吃字。
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6、注意“儿”的处理,要判断什么时候读成儿化韵,什么时候直接把“儿”音节读出来。
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7、叠字形容词中的ABB式、AABB式,除部分口语中习惯读变调的情况外,其他的在朗读中都可以读变调。
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8、停顿、断句要得当,否则可能造成歧义或割裂句子的完整
作品二十一 《莲花和樱花》
(一)音频
(二)短文
十年,在历史上不过是一瞬间。只要稍加注意,人们就会发现:在这一瞬间里,各种事物都悄悄经历了自己的千变万化。
这次重新访日,我处处感到亲切和熟悉,也在许多方面发觉了日本的变化。就拿奈良的一个角落来说吧,我重游了为之感受很深的唐招提寺,在寺内各处匆匆走了一遍,庭院依旧,但意想不到还看到了一些新的东西。其中之一,就是近几年从中国移植来的“友谊之莲”。
在存放鉴真遗像的那个院子里,几株中国莲昂然挺立,翠绿的宽大荷叶正迎风而舞,显得十分愉快。开花的季节已过,荷花朵朵已变为莲蓬累累。莲子的颜色正在由青转紫,看来已经成熟了。
我禁不住想:“因”已转化为“果”。
中国的莲花开在日本,日本的樱花开在中国,这不是偶然。我希望这样一种盛况延续不衰。
在这些日子里,我看到了不少多年不见的老朋友,又结识了一些新朋友。大家喜欢涉及的话题之一,就是古长安和古奈良。那还用得着问吗,朋友们缅怀过去,正是瞩望未来。瞩目于未来的人们必将获得未来。
我不例外,也希望一个美好的未来。
为了中日人民之间的友谊,我将不会浪费今后生命的每一瞬间。//
——节选自节选自严文井《莲花与樱花》
(三)重点词汇
瞬间(shùn jiān) 熟悉 (shú xī ) 发觉(fā jué) 奈良(Nài liáng) 角落(jiǎo luò) 为之(wèi zhī) 东西(dōng xi) 友谊(yǒu yì) 鉴真(Jiàn zhēn) 变为(biàn wéi) 莲蓬(lián peng) 累累(léi léi) 莲子(lián zǐ ) 成熟(chéng shú) 禁不住(jīn bù zhù) 转化为( zhuǎn huà wéi) 樱花(yīng huā) 结识(jié shí) 用得着(yòng de zháo) 缅怀(miǎn huái) 瞩(zhǔ) 获得(huò dé) 为了(wèi le)
(四)短文(含注音)
十 年, 在 历 史 上 不 过 是 一 瞬 间。 只 要 稍 加 注 意, 人 们 就 会 发 现: 在 这 一 瞬 间 里, 各 种 事 物 都 悄 悄 经 历 了 自 己 的 千 变 万 化。
这 次 重 新 访 日, 我 处 处 感 到 亲 切 和 熟 悉, 也 在 许 多 方 面 发 觉 了 日 本 的 变 化。 就 拿 奈 良 的 一 个 角 落 来 说 吧, 我 重 游 了 为 之 感 受 很 深 的 唐 招 提 寺, 在 寺 内 各 处 匆 匆 走 了 一 遍, 庭 院 依 旧, 但 意 想 不 到 还 看 到 了 一 些 新 的 东 西。 其 中 之 一, 就 是 近 几 年 从 中 国 移 植 来 的 “ 友 谊 之 莲 ”。
在 存 放 鉴 真 遗 像 的 那 个 院 子 里, 几 株 中 国 莲 昂 然 挺 立, 翠 绿 的 宽 大 荷 叶 正 迎 风 而 舞, 显 得 十 分 愉 快。 开 花 的 季 节 已 过, 荷 花 朵 朵 已 变 为 莲 蓬 累 累。 莲 子 的 颜 色 正 在 由 青 转 紫, 看 来 已 经 成 熟 了。
我 禁 不 住 想: “ 因 ” 已 转 化 为 “ 果 ”。
中 国 的 莲 花 开 在 日 本, 日 本 的 樱 花 开 在 中 国, 这 不 是 偶 然。 我 希 望 这 样 一 种 盛 况 延 续 不 衰。
在 这 些 日 子 里, 我 看 到 了 不 少 多 年 不 见 的 老 朋 友, 又 结 识 了 一 些 新 朋 友。 大 家 喜 欢 涉 及 的 话 题 之 一, 就 是 古 长 安 和 古 奈 良。 那 还 用 得 着 问 吗, 朋 友 们 缅 怀 过 去, 正 是 瞩 望 未 来。 瞩 目 于 未 来 的 人 们 必 将 获 得 未 来。
我 不 例 外, 也 希 望 一 个 美 好 的 未 来。
为 了 中 日 人 民 之 间 的 友 谊, 我 将 不 会 浪 费 今 后 生 命 的 每 一 瞬 间
作品二十二 《麻雀》
(一)音频
(二)短文
我打猎归来,沿着花园的林阴路走着。狗跑在我前边。
突然,狗放慢脚步,蹑足潜行,好像嗅到了前边有什么野物。
我顺着林阴路望去,看见了一只嘴边还带黄色、头上生着柔毛的小麻雀。风猛烈地吹打着林阴路上的白桦树,麻雀从巢里跌落下来,呆呆地伏在地上,孤立无援地张开两只羽毛还未丰满的小翅膀。
我的狗慢慢向它靠近。忽然,从附近一棵树上飞下一只黑胸脯的老麻雀,像一颗石子似的落到狗的跟前。老麻雀全身倒竖着羽毛,惊恐万状,发出绝望、凄惨的叫声,接着向露出牙齿、大张着的狗嘴扑去。
老麻雀是猛扑下来救护幼雀的。它用身体掩护着自己的幼儿……但它整个小小的身体因恐怖而战栗着,它小小的声音也变得粗暴嘶哑,它在牺牲自己!
在它看来,狗该是多么庞大的怪物啊!然而,它还是不能站在自己高高的、安全的树枝上……一种比它的理智更强烈的力量,使它从那儿扑下身来。
我的狗站住了,向后退了退……看来,它也感到了这种力量。
我赶紧唤住惊慌失措的狗,然后我怀着崇敬的心情,走开了。
是啊,请不要见笑。我崇敬那只小小的、英勇的鸟儿,我崇敬它那种爱的冲动和力量。
爱,我//想,比死和死的恐惧更强大。只有依靠它,依靠这种爱,生命才能维持下去,发展下去。
——节选自节选自屠格涅夫、巴金译《麻雀》
(四)重点词汇
蹑(niè)
嗅(xiù)
白桦树(bái huà shù)
胸脯 (xiōng pú)
露出(lòu chū)
战栗(zhàn lì)
牺牲(xī shēng)
(三)短文(含注音)
我 打 猎 归 来, 沿 着 花 园 的 林 阴 路 走 着。 狗 跑 在 我 前 边。
突 然, 狗 放 慢 脚 步, 蹑 足 潜 行, 好 像 嗅 到 了 前 边 有 什 么 野 物。
我 顺 着 林 阴 路 望 去, 看 见 了 一 只 嘴 边 还 带 黄 色、 头 上 生 着 柔 毛 的 小 麻 雀。 风 猛 烈 地 吹 打 着 林 阴 路 上 的 白 桦 树, 麻 雀 从 巢 里 跌 落 下 来, 呆 呆 地 伏 在 地 上, 孤 立 无 援 地 张 开 两 只 羽 毛 还 未 丰 满 的 小 翅 膀。
我 的 狗 慢 慢 向 它 靠 近。 忽 然, 从 附 近 一 棵 树 上 飞 下 一 只 黑 胸 脯 的 老 麻 雀, 像 一 颗 石 子 似 的 落 到 狗 的 跟 前。 老 麻 雀 全 身 倒 竖 着 羽 毛, 惊 恐 万 状, 发 出 绝 望、 凄 惨 的 叫 声, 接 着 向 露 出 牙 齿、 大 张 着 的 狗 嘴 扑 去。
老 麻 雀 是 猛 扑 下 来 救 护 幼 雀 的。 它 用 身 体 掩 护 着 自 己 的 幼 儿…… 但 它 整 个 小 小 的 身 体 因 恐 怖 而 战 栗 着, 它 小 小 的 声 音 也 变 得 粗 暴 嘶 哑, 它 在 牺 牲 自 己!
在 它 看 来, 狗 该 是 多 么 庞 大 的 怪 物 啊! 然 而, 它 还 是 不 能 站 在 自 己 高 高 的 、 安 全 的 树 枝 上…… 一 种 比 它 的 理 智 更 强 烈 的 力 量, 使 它 从 那 儿 扑 下 身 来。
我 的 狗 站 住, 向 后 退 了 退…… 看 来, 它 也 感 到 了 这 种 力 量。
我 赶 紧 唤 住 惊 慌 失 措 的 狗, 然 后 我 怀 着 崇 敬 的 心 情, 走 开 了。
是 啊, 请 不 要 见 笑。 我 崇 敬 那 只 小 小 的 、 英 勇 的 鸟 儿, 我 崇 敬 它 那 种 爱 的 冲 动 和 力 量。
爱, 我 / / 想, 比 死 和 死 的 恐 惧 更 强 大。 只 有 依 靠 它, 依 靠 这 种 爱, 生 命 才 能 维 持 下 去, 发 展 下 去
作品二十三《莫高窟》
(一)音频
(二)短文
在浩瀚无垠的沙漠里,有一片美丽的绿洲,绿洲里藏着一颗闪光的珍珠。这颗珍珠就是敦煌莫高窟。它坐落在我国甘肃省敦煌市三危山和鸣沙山的怀抱中。
鸣沙山东麓是平均高度为十七米的崖壁。在一千六百多米长的崖壁上,凿有大小洞窟七百余个,形成了规模宏伟的石窟群。其中四百九十二个洞窟中,共有彩色塑像两千一百余尊,各种壁画共四万五千多平方米。莫高窟是我国古代无数艺术匠师留给人类的珍贵文化遗产。
莫高窟的彩塑,每一尊都是一件精美的艺术品。最大的有九层楼那么高,最小的还不如一个手掌大。这些彩塑个性鲜明,神态各异。有慈眉善目的菩萨,有威风凛凛的天王,还有强壮勇猛的力士……
莫高窟壁画的内容丰富多彩,有的是描绘古代劳动人民打猎、捕鱼、耕田、收割的情景,有的是描绘人们奏乐、舞蹈、演杂技的场面,还有的是描绘大自然的美丽风光。其中最引人注目的是飞天。壁画上的飞天,有的臂挎花篮,采摘鲜花;有的反弹琵琶,轻拨银弦;有的倒悬身子,自天而降;有的彩带飘拂,漫天遨游;有的舒展着双臂,翩翩起舞。看着这些精美动人的壁画,就像走进了//灿烂辉煌的艺术殿堂。 莫高窟里还有一个面积不大的洞窟——藏经洞。洞里曾藏有我国古代的各种经卷、文书、帛画、刺绣、铜像等共六万多件。由于清朝政府腐败无能,大量珍贵的文物被外国强盗掠走。仅存的部分经卷,现在陈列于北京故宫等处。
莫高窟是举世闻名的艺术宝库。这里的每一尊彩塑、每一幅壁画、每一件文物,都是中国古代人民智慧的结晶。
——节选自《莫高窟》
(三)重点词汇
东麓(dōng lù)
凿有(záo yǒu)
菩萨(pú sà)
威风凛凛(wēi fēng lǐn lǐn)
琵琶(pí pá)
银弦(yín xián)
漫天遨游(màn tiān áo yóu)
(四)短文(含注音)
在 浩 瀚 无 垠 的 沙 漠 里, 有 一 片 美 丽 的 绿 洲, 绿 洲 里 藏 着 一 颗 闪 光 的 珍 珠。 这 颗 珍 珠 就 是 敦 煌 莫 高 窟。 它 坐 落 在 我 国 甘 肃 省 敦 煌 市 三 危 山 和 鸣 沙 山 的 怀 抱 中。
鸣 沙 山 东 麓 是 平 均 高 度 为 十 七 米 的 崖 壁。 在 一 千 六 百 多 米 长 的 崖 壁 上, 凿 有 大 小 洞 窟 七 百 余 个, 形 成 了 规 模 宏 伟 的 石 窟 群。 其 中 四 百 九 十 二 个 洞 窟 中, 共 有 彩 色 塑 像 两 千 一 百 余 尊, 各 种 壁 画 共 四 万 五 千 多 平 方 米。 莫 高 窟 是 我 国 古 代 无 数 艺 术 匠 师 留 给 人 类 的 珍 贵 文 化 遗 产。
莫 高 窟 的 彩 塑, 每 一 尊 都 是 一 件 精 美 的 艺 术 品。 最 大 的 有 九 层 楼 那 么 高, 最 小 的 还 不 如 一 个 手 掌 大。 这 些 彩 塑 个 性 鲜 明, 神 态 各 异。 有 慈 眉 善 目 的 菩 萨, 有 威 风 凛 凛 的 天 王, 还 有 强 壮 勇 猛 的 力 士……
莫 高 窟 壁 画 的 内 容 丰 富 多 彩, 有 的 是 描 绘 古 代 劳 动 人 民 打 猎、 捕 鱼、 耕 田、 收 割 的 情 景, 有 的 是 描 绘 人 们 奏 乐、 舞 蹈、 演 杂 技 的 场 面, 还 有 的 是 描 绘 大 自 然 的 美 丽 风 光。 其 中 最 引 人 注 目 的 是 飞 天。 壁 画 上 的 飞 天, 有 的 臂 挎 花 篮, 采 摘 鲜 花; 有 的 反 弹 琵 琶, 轻 拨 银 弦; 有 的 倒 悬 身 子, 自 天 而 降; 有 的 彩 带 飘 拂, 漫 天 遨 游; 有 的 舒 展 着 双 臂, 翩 翩 起 舞。 看 着 这 些 精 美 动 人 的 壁 画, 就 像 走 进 了 灿 烂 辉 煌 的 艺 术 殿 堂。
莫 高 窟 里 还 有 一 个 面 积 不 大 的 洞 窟—— 藏 经 洞。 洞 里 曾 藏 有 我 国 古 代 的 各 种 经 卷、 文 书、 帛 画、 刺 绣、 铜 像 等 共 六 万 多 件。 由 于 清 朝 政 府 腐 败 无 能, 大 量 珍 贵 的 文 物 被 外 国 强 盗 掠 走。 仅 存 的 部 分 经 卷, 现 在 陈 列 于 北 京 故 宫 等 处。
莫 高 窟 是 举 世 闻 名 的 艺 术 宝 库。 这 里 的 每 一 尊 彩 塑、 每 一 幅 壁 画、 每 一 件 文 物, 都 是 中 国 古 代 人 民 智 慧 的 结 晶。
作品二十四《“能吞能吐”的森林》
(一)音频
(二)短文
森林涵养水源,保持水土,防止水旱灾害的作用非常大。据专家测算,一片十万亩面积的森林,相当于一个两百万立方米的水库,这正如农谚所说的:“山上多栽树,等于修水库。雨多它能吞,雨少它能吐。”
说起森林的功劳,那还多得很。它除了为人类提供木材及许多种生产、生活的原料之外,在维护生态环境方面也是功劳卓著。它用另一种“能吞能吐”的特殊功能孕育了人类。因为地球在形成之初,大气中的二氧化碳含量很高,氧气很少,气温也高,生物是难以生存的。大约在四亿年之前,陆地才产生了森林。森林慢慢将大气中的二氧化碳吸收,同时吐出新鲜氧气,调节气温:这才具备了人类生存的条件,地球上才最终有了人类。
森林,是地球生态系统的主体,是大自然的总调度室,是地球的绿色之肺。森林维护地球生态环境的这种“能吞能吐”的特殊功能是其他任何物体都不能取代的。然而,由于地球上的燃烧物增多,二氧化碳的排放量急剧增加,使得地球生态环境急剧恶化,主要表现为全球气候变暖,水分蒸发加快,改变了气流的循环,使气候变化加剧,从而引发热浪、飓风、暴雨、洪涝及干旱。
为了//使地球的这个“能吞能吐”的绿色之肺恢复健壮,以改善生态环境,抑制全球变暖,减少水旱等自然灾害,我们应该大力造林、护林,使每一座荒山都绿起来。
(三)重点词汇
相当(xiāng dāng yú)
农谚(nóng yàn)
提供(tí gōng)
能吞能吐(néng tūn néng tǔ)
因为(yīn wèi)
调度室(diào dù shì)
蒸发 (zhēng fā)
(四)短文(含注音)
森 林 涵 养 水 源, 保 持 水 土, 防 止 水 旱 灾 害 的 作 用 非 常 大。 据 专 家 测 算, 一 片 十 万 亩 面 积 的 森 林, 相 当 于 一 个 两 百 万 立 方 米 的 水 库, 这 正 如 农 谚 所 说 的: “ 山 上 多 栽 树, 等 于 修 水 库。 雨 多 它 能 吞, 雨 少 它 能 吐。”
说 起 森 林 的 功 劳, 那 还 多 得 很。 它 除 了 为 人 类 提 供 木 材 及 许 多 种 生 产、 生 活 的 原 料 之 外, 在 维 护 生 态 环 境 方 面 也 是 功 劳 卓 著。 它 用 另 一 种 “ 能 吞 能 吐 ” 的 特 殊 功 能 孕 育 了 人 类。 因 为 地 球 在 形 成 之 初, 大 气 中 的 二 氧 化 碳 含 量 很 高, 氧 气 很 少, 气 温 也 高, 生 物 是 难 以 生 存 的。 大 约 在 四 亿 年 之 前, 陆 地 才 产 生 了 森 林。 森 林 慢 慢 将 大 气 中 的 二 氧 化 碳 吸 收, 同 时 吐 出 新 鲜 氧 气, 调 节 气 温: 这 才 具 备 了 人 类 生 存 的 条 件, 地 球 上 才 最 终 有 了 人 类。
森 林, 是 地 球 生 态 系 统 的 主 体, 是 大 自 然 的 总 调 度 室, 是 地 球 的 绿 色 之 肺。 森 林 维 护 地 球 生 态 环 境 的 这 种 “ 能 吞 能 吐 ” 的 特 殊 功 能 是 其 他 任 何 物 体 都 不 能 取 代 的。 然 而, 由 于 地 球 上 的 燃 烧 物 增 多, 二 氧 化 碳 的 排 放 量 急 剧 增 加, 使 得 地 球 生 态 环 境 急 剧 恶 化, 主 要 表 现 为 全 球 气 候 变 暖, 水 分 蒸 发 加 快, 改 变 了 气 流 的 循 环, 使 气 候 变 化 加 剧, 从 而 引 发 热 浪、 飓 风、 暴 雨、 洪 涝 及 干 旱。
为 了 使 地 球 的 这 个 “ 能 吞 能 吐 ” 的 绿 色 之 肺 恢 复 健 壮, 以 改 善 生 态 环 境, 抑 制 全 球 变 暖, 减 少 水 旱 等 自 然 灾 害, 我 们 应 该 大 力 造 林、 护 林, 使 每 一 座 荒 山 都 绿 起 来。
作品二十五 《清塘荷韵》
(一)音频
(二)短文
中国没有人不爱荷花的。可我们楼前池塘中独独缺少荷花。每次看到或想到,总觉得是一块心病。有人从湖北来,带来了洪湖的几颗莲子,外壳呈黑色, 极硬。据说,如果埋在淤泥中,能够千年不烂。我用铁锤在莲子上砸开了一条缝,让莲芽能够破壳而出,不至永远埋在泥中。把五六颗敲破的莲子投入池塘中,下面就是听天由命了。
这样一来,我每天就多了一件工作:到池塘边上去看上几次。心里总是希望,忽然有一天,“小荷才露尖尖角”,有翠绿的莲叶长出水面。可是,事与愿违,投下去的第一年,一直到秋凉落叶,水面上也没有出现什么东西。但是到了第三年,却忽然出了奇迹。有一天,我忽然发现,在我投莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶,虽然颜色极惹人喜爱,但是却细弱单薄,可怜兮兮地平卧在水面上,像水浮莲的叶子一样。
真正的奇迹出现在第四年上。到了一般荷花长叶的时候,在去年飘浮着五六个叶片的地方,一夜之间,突然长出了一大片绿叶,叶片扩张的速度,范围的扩大,都是惊人地快。几天之内,池塘内不小一部分,已经全为绿叶所覆盖。而且原来平卧在水面上的像是水浮莲一样的//叶片,不知道是从哪里聚集来了力量,有一些竟然跃出了水面,长成了亭亭的荷叶。这样一来,我心中的疑云一扫而光:池塘中生长的真正是洪湖莲花的子孙了。我心中狂喜,这几年总算是没有白等。
节选自季羡林《清塘荷韵》
(三)重点词汇
单薄(dān bó)
(四)短文(含注音)
中 国 没 有 人 不 爱 荷 花 的 。 可 我 们 楼 前 池 塘 中 独 独 缺 少 荷 花 。 每 次 看 到 或 想 到 , 总 觉 得 是 一 块 心 病 。 有 人 从 湖 北 来 , 带 来 了 洪 湖 的 几 颗 莲 子 , 外 壳 呈 黑 色 , 极 硬 。 据 说 , 如 果 埋 在 淤 泥 中 , 能 够 千 年 不 烂 。 我 用 铁 锤 在 莲 子 上 砸 开 了 一 条 缝 , 让 莲 芽 能 够 破 壳 而 出 , 不 至 永 远 埋 在 泥 中 。 把 五 六 颗 敲 破 的 莲 子 投 入 池 塘 中 , 下 面 就 是 听 天 由 命 了 。
这 样 一 来 , 我 每 天 就 多 了 一 件 工 作 : 到 池 塘 边 上 去 看 上 几 次 。 心 里 总 是 希 望 , 忽 然 有 一 天 , “ 小 荷 才 露 尖 尖 角 ” , 有 翠 绿 的 莲 叶 长 出 水 面 。 可 是 , 事 与 愿 违 , 投 下 去 的 第 一 年 , 一 直 到 秋 凉 落 叶 , 水 面 上 也 没 有 出 现 什 么 东 西 。 但 是 到 了 第 三 年 , 却 忽 然 出 了 奇 迹 。 有 一 天 , 我 忽 然 发 现 , 在 我 投 莲 子 的 地 方 长 出 了 几 个 圆 圆 的 绿 叶 , 虽 然 颜 色 极 惹 人 喜 爱 , 但 是 却 细 弱 单 薄 , 可 怜 兮 兮 地 平 卧 在 水 面 上 , 像 水 浮 莲 的 叶 子 一 样 。
真 正 的 奇 迹 出 现 在 第 四 年 上 。 到 了 一 般 荷 花 长 叶 的 时 候 , 在 去 年 飘 浮 着 五 六 个 叶 片 的 地 方 , 一 夜 之 间 , 突 然 长 出 了 一 大 片 绿 叶 , 叶 片 扩 张 的 速 度 , 范 围 的 扩 大 , 都 是 惊 人 地 快 。 几 天 之 内 , 池 塘 内 不 小 一 部 分 , 已 经 全 为 绿 叶 所 覆 盖 。 而 且 原 来 平 卧 在 水 面 上 的 像 是 水 浮 莲 一 样 的 叶 片 , 不 知 道 是 从 哪 里 聚 集 来 了 力 量 , 有 一 些 竟 然 跃 出 了 水 面 , 长 成 了 亭 亭 的 荷 叶 。 这 样 一 来 , 我 心 中 的 疑 云 一 扫 而 光 : 池 塘 中 生 长 的 真 正 是 洪 湖 莲 花 的 子 孙 了 。 我 心 中 狂 喜 , 这 几 年 总 算 是 没 有 白 等 。
作品二十六 《驱遣我们的想象》
(一)音频
(二)短文
在原始社会里,文字还没有创造出来,却先有了歌谣一类的东西。这也就是文艺。
文字创造出来以后,人就用它把所见所闻所想所感的一切记录下来。一首歌谣,不但口头唱,还要刻呀,漆呀,把它保留在什么东西上。这样,文艺和文字就并了家。
后来纸和笔普遍地使用了,而且发明了印刷术。凡是需要记录下来的东西,要多少份就可以有多少份。于是所谓文艺,从外表说,就是一篇稿子,一部书,就是许多文字的集合体。
文字是一道桥梁,通过了这一道桥梁,读者才和作者会面。不但会面,并且了解作者的心情,和作者的心情相契合。
就作者的方面说,文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。作者着手创作,必然对于人生先有所见,先有所感。他把这些所见所感写出来,不作抽象的分析,而作具体的描写,不作刻板的记载,而作想象的安排。他准备写的不是普通的论说文、记叙文;他准备写的是文艺。他动手写,不但选择那些最适当的文字,让它们集合起来,还要审查那些写下来的文字,看有没有应当修改或是增减的。总之,作者想做到的是:写下来的文字正好传达出他的所见所感。
就读者的//方面说,读者看到的是写在纸面或者印在纸面的文字,但是看到文字并不是他们的目的。他们要通过文字去接触作者的所见所感。 节选自叶圣陶《驱遣我们的想象》
(三)重点词汇
契合(qì hé)
着手(zhuó shǒu)
分析(fēn xī)
记载(jì zǎi)
应当(yīng dāng)
(四)短文(含注音)
在 原 始 社 会 里 , 文 字 还 没 有 创 造 出 来 , 却 先 有 了 歌 谣 一 类 的 东 西 。 这 也 就 是 文 艺 。
文 字 创 造 出 来 以 后 , 人 就 用 它 把 所 见 所 闻 所 想 所 感 的 一 切 记 录 下 来 。 一 首 歌 谣 , 不 但 口 头 唱 , 还 要 刻 呀 , 漆 呀 , 把 它 保 留 在 什 么 东 西 上 。 这 样 , 文 艺 和 文 字 就 并 了 家 。
后 来 纸 和 笔 普 遍 地 使 用 了 , 而 且 发 明 了 印 刷 术 。 凡 是 需 要 记 录 下 来 的 东 西 , 要 多 少 份 就 可 以 有 多 少 份 。 于 是 所 谓 文 艺 , 从 外 表 说 , 就 是 一 篇 稿 子 , 一 部 书 , 就 是 许 多 文 字 的 集 合 体 。
文 字 是 一 道 桥 梁 , 通 过 了 这 一 道 桥 梁 , 读 者 才 和 作 者 会 面 。 不 但 会 面 , 并 且 了 解 作 者 的 心 情 , 和 作 者 的 心 情 相 契 合 。
就 作 者 的 方 面 说 , 文 艺 的 创 作 决 不 是 随 便 取 许 多 文 字 来 集 合 在 一 起 。 作 者 着 手 创 作 , 必 然 对 于 人 生 先 有 所 见 , 先 有 所 感 。 他 把 这 些 所 见 所 感 写 出 来 , 不 作 抽 象 的 分 析 , 而 作 具 体 的 描 写 , 不 作 刻 板 的 记 载 , 而 作 想 象 的 安 排 。 他 准 备 写 的 不 是 普 通 的 论 说 文 、 记 叙 文 ; 他 准 备 写 的 是 文 艺 。 他 动 手 写 , 不 但 选 择 那 些 最 适 当 的 文 字 , 让 它 们 集 合 起 来 , 还 要 审 查 那 些 写 下 来 的 文 字 , 看 有 没 有 应 当 修 改 或 是 增 减 的 。 总 之 , 作 者 想 做 到 的 是 : 写 下 来 的 文 字 正 好 传 达 出 他 的 所 见 所 感 。
就 读 者 的 // 方 面 说 , 读 者 看 到 的 是 写 在 纸 面 或 者 印 在 纸 面 的 文 字 , 但 是 看 到 文 字 并 不 是 他 们 的 目 的 。 他 们 要 通 过 文 字 去 接 触 作 者 的 所见所感
作品二十七 《人类的语言》
(一)音频
(二)短文
语言,也就是说话,好像是极其稀松平常的事儿。可是仔细想想,实在是一件了不起的大事。正是因为说话跟吃饭、走路一样的平常,人们才不去想它究竟是怎么回事儿。其实这三件事儿都是极不平常的,都是使人类不同于别的动物的特征。
记得在小学里读书的时候,班上有一位“能文”的大师兄,在一篇作文的开头写下这么两句:“鹦鹉能言,不离于禽;猩猩能言,不离于兽。”我们看了都非常佩服。后来知道这两句是有来历的,只是字句有些出入。又过了若干年,才知道这两句话都有问题。鹦鹉能学人说话,可只是作为现成的公式来说,不会加以变化。只有人们说话是从具体情况出发,情况一变,话也跟着变。
西方学者拿黑猩猩做实验,它们能学会极其有限的一点儿符号语言,可是学不会把它变成有声语言。人类语言之所以能够“随机应变”,在于一方面能把语音分析成若干音素,又把这些音素组合成音节,再把音节连缀起来。另一方面,又能分析外界事物及其变化,形成无数的 “意念”,一一配以语音,然后综合运用,表达各种复杂的意思。一句话,人类语言的特点就在于能用变化无穷的语音,表达变化无穷的//意义。这是任何其他动物办不到的。
节选自吕叔湘《人类的语言》
(三)重点词汇
特征(tè zhēng)
鹦鹉(yīng wǔ)
佩服(pèi fú)
连缀(lián zhuì)
(四)短文(含注音)
语 言 , 也 就 是 说 话 , 好 像 是 极 其 稀 松 平 常 的 事 儿 。 可 是 仔 细 想 想 , 实 在 是 一 件 了 不 起 的 大 事 。 正 是 因 为 说 话 跟 吃 饭 、 走 路 一 样 的 平 常 , 人 们 才 不 去 想 它 究 竟 是 怎 么 回 事 儿 。 其 实 这 三 件 事 都 是 极 不 平 常 的 , 都 是 使 人 类 不 同 于 别 的 动 物 的 特 征 。
记 得 在 小 学 里 读 书 的 时 候 , 班 上 有 一 位 “ 能 文 ” 的 大 师 兄 , 在 一 篇 作 文 的 开 头 写 下 这 么 两 句 : “ 鹦 鹉 能 言 , 不 离 于 禽 ; 猩 猩 能 言 , 不 离 于 兽 。 ” 我 们 看 了 都 非 常 佩 服 。 后 来 知 道 这 两 句 是 有 来 历 的 , 只 是 字 句 有 些 出 入 。 又 过 了 若 干 年 , 才 知 道 这 两 句 话 都 有 问 题 。 鹦 鹉 能 学 人 说 话 , 可 只 是 作 为 现 成 的 公 式 来 说 , 不 会 加 以 变 化 。 只 有 人 们 说 话 是 从 具 体 情 况 出 发 , 情 况 一 变 , 话 也 跟 着 变 。
西 方 学 者 拿 黑 猩 猩 做 实 验 , 它 们 能 学 会 极 其 有 限 的 一 点 儿 符 号 语 言 , 可 是 学 不 会 把 它 变 成 有 声 语 言 。 人 类 语 言 之 所 以 能 够 “ 随 机 应 变 ” , 在 于 一 方 面 能 把 语 音 分 析 成 若 干 音 素 , 又 把 这 些 音 素 组 合 成 音 节 , 再 把 音 节 连 缀 起 来 。 另 一 方 面 , 又 能 分 析 外 界 事 物 及 其 变 化 , 形 成 无 数 的 “ 意 念 ” , 一 一 配 以 语 音 , 然 后 综 合 运 用 , 表 达 各 种 复 杂 的 意 思 。 一 句 话 , 人 类 语 言 的 特 点 就 在 于 能 用 变 化 无 穷 的 语 音 , 表 达 变 化 无 穷 的 意 义 。 这 是 任 何 其 他 动 物 办 不 到 的 。
作品二十八 《人生如下棋》
(一)音频
(二)短文
父亲喜欢下象棋。那一年,我大学回家度假,父亲教我下棋。
我们俩摆好棋,父亲让我先走三步,可不到三分钟,三下五除二,我的兵将损失大半,棋盘上空荡荡的,只剩下老帅、士和一车两卒在孤军奋战。我还不肯罢休,可是已无力回天,眼睁睁看着父亲“将军”,我输了。
我不服气,摆棋再下。几次交锋,基本上都是不到十分钟我就败下阵来。我不禁有些泄气。父亲对我说:“你初学下棋,输是正常的。但是你要知道输在什么地方;否则,你就是再下上十年,也还是输。”
“我知道,输在棋艺上。我技术上不如你,没经验。”
“这只是次要因素,不是最重要的。”
“那最重要的是什么?”我奇怪地问。
“最重要的是你的心态不对。你不珍惜你的棋子。”
“怎么不珍惜呀?我每走一步,都想半天。”我不服气地说。
“那是后来,开始你是这样吗?我给你计算过,你三分之二的棋子是在前三分之一的时间内丢失的。这期间你走棋不假思索,拿起来就走,失了也不觉得可惜。因为你觉得棋子很多,失一两个不算什么。”
我看看父亲,不好意思地低下头。“后三分之二的时间,你又犯了相反的错误:对棋子过于珍惜,每走一步,都思前想后,患得患失,一个棋也不想失,//结果一个一个都失去了。”
——节选自《人生如下棋》(林夕)
(三)重点词汇
俩(liǎn)
不到(bú dào)
不肯(bù kěn)
不禁(bù jīn)
不如(bù rú)
不服气(bù fú qì)
不假思索(bù jiǎ sī suǒ)
不算(bú suàn)
(四)短文(含注音)
父 亲 喜 欢 下 象 棋。 那 一 年, 我 大 学 回 家 度 假, 父 亲 教 我 下 棋。
我 们 俩 摆 好 棋, 父 亲 让 我 先 走 三 步, 可 不 到 三 分 钟, 三 下 五 除 二, 我 的 兵 将 损 失 大 半, 棋 盘 上 空 荡 荡的, 只 剩 下 老 帅、 士 和 一 车 两 卒 在 孤 军 奋 战。 我 还 不 肯 罢 休, 可 是 已 无 力 回 天, 眼 睁 睁 看 着 父 亲 “ 军”, 我 输 了。
我 不 服 气, 摆 棋 再 下。 几 次 交 锋, 基 本 上 都 是 不 到 十 分 钟 我 就 败 下 阵 来。 我 不 禁 有 些 泄 气。 父 亲 对 我 说: “你 初 学 下 棋, 输 是 正 常 的。 但 是 你 要 知 道 输 在 什 么 地 方; 否 则, 你 就 是 再 下 上 十 年, 也 还 是 输。”
“我 知 道, 输 在 棋 艺 上。 我 技 术 上 不 如 你, 没 经 验。”
“这 只 是 次 要 因 素, 不 是 最 重 要 的。”
“那 最 重 要 的 是 什 么?” 我 奇 怪 地 问。
“最 重 要 的 是 你 的 心 态 不 对。 你 不 珍 惜 你 的 棋 子。”
“怎 么 不 珍 惜 呀? 我 每 走 一 步, 都 想 半 天。” 我 不 服 气 地 说。
“那 是 后 来, 开 始 你 是 这 样 吗? 我 给 你 计 算 过, 你 三 分 之 二 的 棋 子 是 在 前 三 分 之 一 的 时 间 内 丢 失 的。 这 期 间 你 走 棋 不 假 思 索, 拿 起 来 就 走, 失 了 也 不 觉 得 可 惜。 因 为 你 觉 得 棋 子 很 多, 失 一 两 个 不 算 什 么。”
我 看 看 父 亲, 不 好 意 思 地 低 下 头。 “后 三 分 之 二 的 时 间, 你 又 犯 了 相 反 的 错 误: 对 棋 子 过 于 珍 惜, 每 走 一 步, 都 思 前 想 后, 患 得 患 失, 一 个 棋 也 不 想 失, 结 果 一 个 一 个 都 失 去 了。”
作品二十九 《十渡游趣》
(一)音频
(二)短文
仲夏,朋友相邀游十渡。在城里住久了,一旦进入山水之间,竟有一种生命复苏的快感。
下车后,我们舍弃了大路,挑选了一条半隐半现在庄稼地里的小径,弯弯绕绕地来到了十渡渡口。夕阳下的拒马河慷慨地撒出一片散金碎玉,对我们表示欢迎。
岸边山崖上刀斧痕犹存的崎岖小道,高低凸凹,虽没有“难于上青天”的险恶,却也有踏空了滚到拒马河洗澡的风险。狭窄处只能手扶岩石贴壁而行。当“东坡草堂”几个红漆大字赫然出现在前方岩壁时,一座镶嵌在岩崖间的石砌茅草屋同时跃进眼底。草屋被几级石梯托得高高的,屋下俯瞰着一湾河水,屋前顺山势辟出了一片空地,算是院落吧!右侧有一小小的蘑菇形的凉亭,内设石桌石凳,亭顶褐黄色的茅草像流苏般向下垂泻,把现实和童话串成了一体。草屋的构思者最精彩的一笔,是设在院落边沿的柴门和篱笆,走近这儿,便有了“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”的意思。
当我们重登凉亭时,远处的蝙蝠山已在夜色下化为剪影,好像就要展翅扑来。拒马河趁人们看不清它的容貌时豁开了嗓门儿韵味十足地唱呢!偶有不安分的小鱼儿和青蛙蹦跳//成声,像是为了强化这夜曲的节奏。此时,只觉世间唯有水声和我,就连偶尔从远处赶来歇脚的晚风,也悄无声息。
当我渐渐被夜的凝重与深邃所融蚀,一缕新的思绪涌动时,对岸沙滩上燃起了篝火,那鲜亮的火光,使夜色有了躁动感。篝火四周,人影绰约,如歌似舞。朋友说,那是北京的大学生们,结伴来这儿度周末的。遥望那明灭无定的火光,想象着篝火映照的青春年华,也是一种意想不到的乐趣。
——节选自《十渡游趣》(刘延)
(三)重点词汇
仲夏(zhòng xià)
庄稼(zhuāng jia)
散金碎玉(sǎn jīn suì yù)
俯瞰(fǔ kàn)
辟出(pì chū)
篱笆(lí ba)
(四)短文(含注音)
仲夏,朋友相邀游十渡。在城里住久了,一旦进入山水之间,竟有一种生命复苏的快感。
下车后,我们舍弃了大路,挑选了一条半隐半现在庄稼地里的小径,弯弯绕绕地来到了十渡渡口。夕阳下的拒马河慷慨地撒出一片散金碎玉,对我们表示欢迎。
岸边山崖上刀斧痕犹存的崎岖小道,高低凸凹,虽没有“难于上青天”的险恶,却也有踏空了滚到拒马河洗澡的风险。狭窄处只能手扶岩石贴壁而行。当“东坡草堂”几个红漆大字赫然出现在前方岩壁时,一座镶嵌在岩崖间的石砌茅草屋同时跃进眼底。草屋被几级石梯托得高高,屋下俯瞰着一湾河水,屋前顺山势辟出了一片空地,算是院落吧!右侧有一小小的蘑菇形的凉亭,内设石桌石凳,亭顶褐黄色的茅草像流苏般向下垂泻,把现实和童话串成了一体。草屋的构思者最精彩的一笔,是设在院落边沿的柴门和篱笆,走近这儿,便有了“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”的意思。
当我们重登凉亭时,远处的蝙蝠山已在夜色下化为剪影,好像就要展翅扑来。拒马河趁人们看不清它的容貌时豁开了嗓门儿韵味十足地唱呢!偶有不安分的小鱼儿和青蛙蹦跳 当我渐渐被夜的凝重与深邃所融蚀,一缕新的思绪涌动时,对岸沙滩上燃起了篝火,那鲜亮的火光,使夜色有了躁动感。篝火四周,人影绰约,如歌似舞。朋友说,那是北京的大学生们,结伴来这儿度周末的。遥望那明灭无定的火光,想象着篝火映照的青春年华,也是一种意想不到的乐趣。 在闽西南和粤东北的崇山峻岭中,点缀着数以千计的圆形围屋或土楼,这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。 客家人是古代从中原繁盛的地区迁到南方的。他们的居住地大多在偏僻、边远的山区,为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤,便建造了营垒式住宅,在土中掺石灰,用糯米饭、鸡蛋清作黏合剂,以竹片、木条作筋骨,夯筑起墙厚一米,高十五米以上的土楼。它们大多为三至六层楼,一百至二百多间房屋如橘瓣状排列,布局均匀,宏伟壮观。大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史,经受无数次地震撼动、风雨侵蚀以及炮火攻击而安然无恙,显示了传统建筑文化的魅力。 客家先民崇尚圆形,认为圆是吉祥、幸福和安宁的象征。土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列,卦与卦之间设有防火墙,整齐划一。 客家人在治家、处事、待人、立身等方面,无不体现出明显的文化特征。比如,许多房屋大门上刻着这样的正楷对联:“承前祖德勤和俭,启后子孙读与耕”,表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望。楼内房间大小一模一样,他们不分贫富、贵贱,每户人家平等地分到底层至高层各//一间房。各层房屋的用途惊人地统一,底层是厨房兼饭堂,二层当贮仓,三层以上作卧室,两三百人聚居一楼,秩序井然,毫不混乱。土楼内所保留的民俗文化,让人感受到中华传统文化的深厚久远。 ——节选自《世界民居奇葩》(张宇生) 闽(Mǐn) 粤(Yuè) 崇山峻岭(chóng shān jùn lǐng) 奇葩(qí pā) 营垒(yíng lěi) 黏合剂(nián hé jì) 筋骨(jīn gǔ) 夯筑(hāng zhù) 橘瓣(jú bàn) 在闽西南和粤东北的崇山峻岭中,点缀着数以千计的圆形围屋或土楼,这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。 客家人是古代从中原繁盛的地区迁到南方的。他们的居住地大多在偏僻、边远的山区,为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤,便建造了营垒式住宅,在土中掺石灰,用糯米饭、鸡蛋清作黏合剂,以竹片、木条作筋骨,夯筑起墙厚一米,高十五米以上的土楼。它们大多为三至六层楼,一百至二百多间房屋如橘瓣状排列,布局均匀,宏伟壮观。大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史,经受无数次地震撼动作品三十《世界民居奇葩》
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(二)短文
(三)重点词汇
(四)短文(含注音)
客家先民崇尚圆形,认为圆是吉祥、幸福和安宁的象征。土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列,卦与卦之间设有防火墙,整齐划一。
客家人在治家、处事、待人、立身等方面,无不体现出明显的文化特征。比如,许多房屋大门上刻着这样的正楷对联:“承前祖德勤和俭,启后子孙读与耕”,表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望。楼内房间大小一模一样,他们不分贫富、贵贱,每户人家平等地分到底层至高层各
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